18.07.2012 - ARCHITEKTUR

Leuchttürme in der Stadt

Von Medina bis Köln - vierzehn Jahrhunderte Moscheenbau

von Josef Tutsch

Minarett der "Blauen Moschee" in Istanbul Bild: Giov. Dall'Orto/Wikipedia

"Der Bau von Minaretten ist verboten." Im November 2009 wurde dieser Satz durch eine Volksinitiative der Schweizer Bundesverfassung hinzugefügt. Die Juristen streiten sich, ob dieses Verbot die Religionsfreiheit, die in den internationalen Menschenrechtspakten festgelegt ist, unangemessen einschränkt. Wörtlich genommen betrifft der Satz ja nicht die Religionsausübung selbst, sondern "nur" die Möglichkeit der muslimischen Gemeinschaften, mit den Türmen, wie sie traditionell zu einer Moschee dazugehören, im Stadtbild Präsenz zu zeigen. Und dann natürlich auch die Möglichkeit, durch den Ruf der Muezzine von den Minaretten herab zum Gebet aufzurufen.

Architektur hat ihre politische Seite, das gilt auch für Bauten mit religiösem Zweck, erst recht dann, wenn die Religion, die da bauen will, von großen Teilen der Bevölkerung irgendwie als "fremd" empfunden wird. Die Bewohner des Orients werden das nicht anders gesehen haben, als Europäer vor einem halben Jahrtausend dort die ersten christlichen Kirchen errichteten. Zum Glück kann Fremdheit ja auch neugierig machen. Lorenz Korn, Professor für Islamische Kunstgeschichte und Archäologie an der Universität Bamberg, hat jetzt eine kleine Architekturgeschichte der Moschee vorgelegt. Man braucht kein Prophet zu sein, um zu sagen, dass die Neubauprojekte für Moscheen in den nächsten Jahrzehnten in Mitteleuropa zunehmen werden.

Und die Minarette sind zweifellos die auffälligsten Elemente einer Moschee. Freilich – sie sind erst im Verlauf der Architekturgeschichte hinzugekommen; im Koran ist davon nicht die Rede. Aus der Heiligen Schrift des Islams, betont Korn, gehen drei Erfordernisse für einen Moscheebau hervor: eine klare Abgrenzung des Raums gegenüber der Umgebung, die Ausrichtung nach Mekka und eine Waschmöglichkeit für die Betenden, um die rituelle Reinheit zu gewährleisten. Aus den literarischen Quellen lässt sich die Moschee rekonstruieren, die Mohammed selbst in den 620er Jahren in der Oase von Medina errichtete. Es war ein quadratischer Hof von etwa 54 Meter Seitenlänge, mit einem Schattendach, das die Betenden vor der Sonne schützte. In dem Komplex hatte der Prophet auch seine Wohnung.

Vielleicht zwei Generationen nach Mohammeds Tod wurde diese erste aller Moscheen mit Ecktürmen ausgestattet. Welche antiken Türme als Vorbilder gedient haben könnten, ist unklar; Korn vermutet, dass die architektonische Gestaltung vor allem durch die Leuchttürme beeinflusst wurde, zum Beispiel den Pharos von Alexandria, den berühmtesten Turm der antiken Welt. "Die Funktion des Minaretts war von der eines Leuchtturms nicht sehr verschieden: Es zeigte weithin den Standort einer Großen Moschee an." "Vor allem aber wurde der Ort, an dem es sich erhob, als Herrschaftsgebiet des Islam gekennzeichnet."

Wann Mondsicheln oder eine Kombination von Mondsichel und Stern als Minarettbekrönung aufkamen, lässt sich ebenfalls nicht mehr klären. Den rituellen Bedürfnissen kamen diese Türme jedenfalls entgegen: Die Gebetsrufer erhielten einen Ort, von dem aus ihre Stimme weit in die Umgebung schallen konnte – ein Umstand, der mit zum Erfolg jener Schweizer Volksinitiative beigetragen haben mag. Korn berichtet, dass man sich manchmal auch mit einer Plattform auf dem Moscheedach behalf. Viele kleine Moscheen, etwa in den Hinterhöfen mitteleuropäischer Städte, kommen bis heute ohne große Minarette aus und fallen im Stadtbild nicht weiter auf.

Hof der Großen Moschee von Kairouan Bild: Vince Crawley/Wikipedia

Selimiye-Moschee in Edirne, von Bau- meister Sinan Bild: Nevit Dilmen/Wikipedia

Mehr im Internet:
Moschee - Wikipedia 
scienzz artikel Architektur
scienzz artikel Religiöse Kunst 

Josef Tutsch Berliner Journalist, arbeitet über Themen aus Wissenschaft und Kultur