Die Bundesregierung bereitet Enthauptungsschlag gegen Solarindustrie vor, Energiekonzerne frohlocken. > mehr
SOLARWÄRME
Heizen mit der Sonne
Autor Klaus Oberzig
Ein Ratgeber Buch der Stiftung Warentest
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„Das
ist keine Musik!“, erregt sich Edmund Pfühl, der Organist von Sankt
Marien und Klavierlehrer des kleinen Hanno Buddenbrook in Thomas Manns
großem Familienroman, nachdem Mutter Gerda ihm einen Klavierauszug von
Wagners „Tristan und Isolde“ aufs Pult gelegt hat. „Dies ist das Chaos!
Dies ist Demagogie, Blasphemie und Wahnwitz! Dies ist ein parfümierter
Qualm, in dem es blitzt! Dies ist das Ende aller Moral in der Kunst!“
Wirklich nachhaltig ist Pfühls Widerstand gegen Wagners Musik allerdings
nicht. Am Klavier gleitet Pfühl von Haydn, Mozart und Beethoven über
ein freies Zwischenspiel beinahe wider Willen in einen „sehr seltsamen
Stil hinüber“, einen Marsch, in dem sich das Wagnersche „Schwellen und
Blühen, Weben und Singen“ eigentümlich mit kunstvoller, geradezu
altväterischer Kontrapunktik verbindet: „Das Meistersinger-Vorspiel zog
vorüber.“
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„ELIZABETH
II. D. G. REG. F. D.“ ist auf den britischen Pfundmünzen rund um das
Portrait der Königin zu lesen. „D. G. REG.“ bedeutet „Königin von Gottes
Gnaden“, aber wofür steht „F. D.“? Die beiden Buchstaben kürzen das
lateinische „Fidei Defensatrix“ ab, „Verteidigerin des Glaubens“. Der
Titel wurde, in der männlichen Form „Defensor“, Elisabeths Vorgänger
Heinrich VIII. 1521 von Papst Leo X. verliehen, für sein Buch
„Verteidigung der sieben Sakramente“. Heinrich hatte darin die Lehre der
katholischen Kirche gegen den „Unglauben“ verteidigt, gemeint war:
gegen die Reformation Martin Luthers. Man könnte meinen, nach der
Begründung der anglikanischen Staatskirche hätte sich dieser vom Papst
verliehene Titel erübrigt. Doch 1544 übernahm das englische Parlament
die Bezeichnung „Fidei Defensor“ für Heinrichs Sohn Edward VI., der nun
als Oberhaupt dieser neuen Kirche amtierte. > mehr
In
einer Novelle von Miguel de Cervantes berichtet der Hund Berganza
seinem Freund Cipión von seiner vorübergehenden Beschäftigung als
Hirtenhund. „Des Nachts kam kein Schlaf in meine Augen, weil uns die
Wölfe immer wacker hielten und uns keinen Augenblick Ruhe gönnten.“
Trotz allen Eifers und aller Wachsamkeit – immer wieder kommt ein Schaf
oder Lamm zu Tode. Eines Tages entdeckt Berganza, dass es gar nicht die
Wölfe sind, sondern die Schäferknechte, die gelegentlich ein Tier
„reißen“ und die Schuld daran den Wölfen anlasten. „Ich war außer mir,
wie ich sah, dass die Hirten die Wölfe waren und dass die Hüter der
Herde sie selbst würgten.“ Das Gleichnis vom „Guten Hirten“ aus dem
Neuen Testament, verkehrt in ein negatives Beispiel, in eine Geschichte
von schlechten Hirten. > mehr
„Mir
welle bleiwe, wat mir sinn“, lautet eine Zeile in dem Lied
„D’Feuerwon“, „Die Dampflokomotive“. Der Luxemburger Schriftsteller
Michael Lentz dichtete es 1859, in jenem Jahr, als Luxemburg an das
europäische Eisenbahnnetz angeschlossen wurde. Angesichts der
Industrialisierung und des zunehmenden Fremdenverkehr wollte Lentz
beides harmonisch miteinander verbinden, die Bewahrung der eigenen
Tradition und Identität mit der Offenheit gegenüber dem Anderen,
zunächst einmal Fremden: „Kommt her aus Frankeich, Belgien, Preisen, mir
kennen iech ons Hemecht weisen.“ Im Laufe des 20. Jahrhunderts, hat der
luxemburgische Literaturwissenschaftler Claude D. Conter beobachtet,
wurde der Vers mehr und mehr zur patriotischen Kampfparole. Und geriet
damit auch unter kabarettistischen Beschuss. > mehr
„Wir,
der Schwanz der Welt, wissen nicht, was der Kopf vorhat“, notierte
Georg Christoph Lichtenberg in einem seiner „Sudelbücher“.Welchen
Aufschwung der Glaube an ein vorbestimmtes Ziel der Weltgeschichte in
den nächsten Jahrzehnten nehmen würde, gipfelnd in Hegels Philosophie
der Geschichte, konnte noch niemand ahnen. Aber auch die Gegenströmung,
die Lichtenberg derart salopp in Worte gekleidet hatte, blieb lebendig.
So versuchte vor allem der Basler Historiker Jacob Burckhardt wieder und
wieder, seine Studenten von einem „kecken Antizipieren“ des „Weltplans“
abzubringen. Burckhardts Satz „Wir sind nicht eingeweiht in die Zwecke
der ewigen Weisheit und kennen sie nicht“ ging in das Buch ein, das 1905
aus dem Nachlass unter dem Titel „Weltgeschichtliche Betrachtungen“ an
die Öffentlichkeit gelangte, und wurde zum geflügelten Wort.
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Es
muss alles sehr schnell geschehen sein. Jesus starb wahrscheinlich
Anfang der 30er Jahre. Als sich Paulus spätestens im Jahr 35, vielleicht
schon 32, bekehrte, fand er bereits heidenchristliche Gemeinden vor. In
den wenigen Monaten oder Jahren zwischen diesen beiden Daten war das
Christentum, das doch als Sekte innerhalb des Judentums begonnen hatte,
aus seiner „Mutterreligion“ herausgewachsen. Zum Pfingstfest ein Blick
auf die Urgeschichte des Chrisentums, seine Entwicklung von der
jüdischen Sekte. > mehr
„Das
Wandern ist des Müllers Lust, das Wandern, das Wandern“, singen in der
schönen Jahreszeit viele tausend Menschen, seit Franz Schubert und Carl
Friedrich Zöllner ihre Vertonungen der „Schönen Müllerin“ geschaffen
haben. Warum gerade „des Müllers“? Mit „Lust“ hatte das ursprünglich
wenig zu tun. Selbständiger Müller konnte nur sein, wer eine Mühle zur
Verfügung hatte. Gesellen, die keine Mühle erbten, mussten sich einen
Meister suchen, in dessen Diensten sie unterkommen konnten. Im besten
Fall fanden sie eine Müllerstochter, eine „schöne Müllerin“, zum
Heiraten – und kamen so doch noch zu der Aussicht, eine Mühle zu erben.
Das eigenständige Phänomen der „Wanderlust“ dagegen – also dass Menschen
rein um des Wanderns willen auf Wanderschaft gehen, eine Zeitlang
befreit von den Nöten des Alltags – ist gerademal zweieinhalb
Jahrhunderte alt, es entstand als Ausdruck eines sehr modernen
Lebensgefühls, zeigt die aktuelle Ausstellung in der Alten
Nationalgalerie Berlin. > mehr
Hatten
die Träger der sogenannten „Nasca“-Kultur im Süden Perus, vor 2.000
oder 2.400 Jahren, bereits Heißluftballons, mit denen es möglich war,
die gigantischen Scharrbilder in der Wüste von oben zu betrachten?
Einige der Gravuren zeigen die größten Tierbilder, die jemals von
Menschenhand geschaffen wurden. Wenn niemand sie vollständig sehen
konnte, möchte man meinen, waren sie doch sinnlos. Schließlich muss es
einigen Aufwand gekostet haben, die Vorlagen auf ein mehrere
Quadratkilometer großes Netz zu übertragen. Die „Geoglyphen“ in der
Wüste von Nasca, zwischen der Pazifikküste und den Westhängen der Anden,
gehören zu den ungelösten Rätseln der Weltgeschichte, keine
schriftliche Überlieferung gibt zu dieser untergegangenen Kultur im
südlichen Peru Auskunft. > mehr
Mir
scheint“, schrieb im Juni 1968 die politische Philosophin Hannah Arendt
an ihren Kollegen Karl Jaspers, „die Kinder des nächsten Jahrhunderts
werden das Jahr 1968 mal so lernen wie wir das Jahr 1848.“ Nach den
Verwüstungen, die im 20. Jahrhundert die Ideologien des
Nationalsozialismus und des Kommunismus angerichtet hatten, setzte
Arendt große Hoffnungen auf den Aufbruch der Jugend in eine bessere
Welt, den sie wahrzunehmen glaubte. Arendt – ein Name, den wir im
Rückblick nicht unbedingt mit „1968“ verbinden würden. Umgekehrt äußerte
sich ausgerechnet Theodor W. Adorno, der unter den revoltierenden
Studenten ursprünglich als eine Art Mentor verehrt worden war, ein Stück
weit skeptisch. Am 6. August 1969, wenige Stunden vor seinem Tod, sagte
er zu Herbert Marcuse: „Die Meriten der Studentenbewegung bin ich der
letzte zu unterschätzen. Aber es ist ihr ein Quentchen Wahn beigemischt,
dem das Totalitäre teleologisch innewohnt.“
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„Mit
solchem Geschwätz wollen wir uns nicht länger aufhalten“, sagte Hegel
an einer Stelle seiner Vorlesungen über die Geschichte der Philosophie
zu seinen Studenten, „es sind leere Worte. Vor seinen philosophischen
Gedanken können wir keine Achtung haben; oder vielmehr sind es gar keine
Gedanken.“ Der so Gescholtene war Epikur, jener griechische Denker, der
um 300 v. Chr., also nach Aristoteles, die Tradition der griechischen
Philosophie fortgesetzt und in neue Bahnen gelenkt hatte. Hegels Schüler
werden die Botschaft verstanden haben, die der Meister in seine Worte
legte: Diese Fortsetzung sei höchst überflüssig – so überflüssig wie in
der Neuzeit eine Philosophie, die auf ihn selbst, auf Hegel, folgen
würde. Aber natürlich konnten sich die „Hegelianer“ mit einem solchen
Ende der Geistesgeschichte nicht zufriedengeben.
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