Die Bundesregierung bereitet Enthauptungsschlag gegen Solarindustrie vor, Energiekonzerne frohlocken. > mehr
SOLARWÄRME
Heizen mit der Sonne
Autor Klaus Oberzig
Ein Ratgeber Buch der Stiftung Warentest
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Es
muss alles sehr schnell geschehen sein. Jesus starb wahrscheinlich
Anfang der 30er Jahre. Als sich Paulus spätestens im Jahr 35, vielleicht
schon 32, bekehrte, fand er bereits heidenchristliche Gemeinden vor. In
den wenigen Monaten oder Jahren zwischen diesen beiden Daten war das
Christentum, das doch als Sekte innerhalb des Judentums begonnen hatte,
aus seiner „Mutterreligion“ herausgewachsen. Zum Pfingstfest ein Blick
auf die Urgeschichte des Chrisentums, seine Entwicklung von der
jüdischen Sekte. > mehr
„Das
Wandern ist des Müllers Lust, das Wandern, das Wandern“, singen in der
schönen Jahreszeit viele tausend Menschen, seit Franz Schubert und Carl
Friedrich Zöllner ihre Vertonungen der „Schönen Müllerin“ geschaffen
haben. Warum gerade „des Müllers“? Mit „Lust“ hatte das ursprünglich
wenig zu tun. Selbständiger Müller konnte nur sein, wer eine Mühle zur
Verfügung hatte. Gesellen, die keine Mühle erbten, mussten sich einen
Meister suchen, in dessen Diensten sie unterkommen konnten. Im besten
Fall fanden sie eine Müllerstochter, eine „schöne Müllerin“, zum
Heiraten – und kamen so doch noch zu der Aussicht, eine Mühle zu erben.
Das eigenständige Phänomen der „Wanderlust“ dagegen – also dass Menschen
rein um des Wanderns willen auf Wanderschaft gehen, eine Zeitlang
befreit von den Nöten des Alltags – ist gerademal zweieinhalb
Jahrhunderte alt, es entstand als Ausdruck eines sehr modernen
Lebensgefühls, zeigt die aktuelle Ausstellung in der Alten
Nationalgalerie Berlin. > mehr
Hatten
die Träger der sogenannten „Nasca“-Kultur im Süden Perus, vor 2.000
oder 2.400 Jahren, bereits Heißluftballons, mit denen es möglich war,
die gigantischen Scharrbilder in der Wüste von oben zu betrachten?
Einige der Gravuren zeigen die größten Tierbilder, die jemals von
Menschenhand geschaffen wurden. Wenn niemand sie vollständig sehen
konnte, möchte man meinen, waren sie doch sinnlos. Schließlich muss es
einigen Aufwand gekostet haben, die Vorlagen auf ein mehrere
Quadratkilometer großes Netz zu übertragen. Die „Geoglyphen“ in der
Wüste von Nasca, zwischen der Pazifikküste und den Westhängen der Anden,
gehören zu den ungelösten Rätseln der Weltgeschichte, keine
schriftliche Überlieferung gibt zu dieser untergegangenen Kultur im
südlichen Peru Auskunft. > mehr
Mir
scheint“, schrieb im Juni 1968 die politische Philosophin Hannah Arendt
an ihren Kollegen Karl Jaspers, „die Kinder des nächsten Jahrhunderts
werden das Jahr 1968 mal so lernen wie wir das Jahr 1848.“ Nach den
Verwüstungen, die im 20. Jahrhundert die Ideologien des
Nationalsozialismus und des Kommunismus angerichtet hatten, setzte
Arendt große Hoffnungen auf den Aufbruch der Jugend in eine bessere
Welt, den sie wahrzunehmen glaubte. Arendt – ein Name, den wir im
Rückblick nicht unbedingt mit „1968“ verbinden würden. Umgekehrt äußerte
sich ausgerechnet Theodor W. Adorno, der unter den revoltierenden
Studenten ursprünglich als eine Art Mentor verehrt worden war, ein Stück
weit skeptisch. Am 6. August 1969, wenige Stunden vor seinem Tod, sagte
er zu Herbert Marcuse: „Die Meriten der Studentenbewegung bin ich der
letzte zu unterschätzen. Aber es ist ihr ein Quentchen Wahn beigemischt,
dem das Totalitäre teleologisch innewohnt.“
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„Mit
solchem Geschwätz wollen wir uns nicht länger aufhalten“, sagte Hegel
an einer Stelle seiner Vorlesungen über die Geschichte der Philosophie
zu seinen Studenten, „es sind leere Worte. Vor seinen philosophischen
Gedanken können wir keine Achtung haben; oder vielmehr sind es gar keine
Gedanken.“ Der so Gescholtene war Epikur, jener griechische Denker, der
um 300 v. Chr., also nach Aristoteles, die Tradition der griechischen
Philosophie fortgesetzt und in neue Bahnen gelenkt hatte. Hegels Schüler
werden die Botschaft verstanden haben, die der Meister in seine Worte
legte: Diese Fortsetzung sei höchst überflüssig – so überflüssig wie in
der Neuzeit eine Philosophie, die auf ihn selbst, auf Hegel, folgen
würde. Aber natürlich konnten sich die „Hegelianer“ mit einem solchen
Ende der Geistesgeschichte nicht zufriedengeben.
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„Folget
dem Weg Abrahams“, heißt es in der 2. Sure des Korans, „denn er war
keiner der Götzendiener!“ Darin lag das zentrale Anliegen Mohammeds: Er
wollte die Religion des Patriarchen Abraham getreu wiederherstellen. Die
Geschichte in der Bibel von Abrahams erstgeborenem Sohn mit der Magd
Hagar, Ismael, gab ihm die Grundlage für die Annahme, „seine“ Araber
würden ebenso wie die Juden von diesem Urvater abstammen. Und zwar mit
größerer Legitimität als ihre „Vettern“. In der Bibel wird erzählt, wie
Gott sein Einverständnis gibt, dass Abraham, nachdem ihm seine Ehefrau
Sara den zweiten Sohn, Isaak, geboren hat, um des häuslichen Friedens
willen Hagar und Ismael in die Wüste schickt; Erbe der Verheißung wird
Isaak – und damit das Volk Israel. > mehr
Wissen
Sie, was gemeint ist, wenn der Wiener eine Ausführung mit der Formel
„schmähohne“ beschließt? Das „Österreichische Wörterbuch“ gibt dafür die
Übersetzung „ganz im Ernst“. Die Gesprächssituation hat man sich wohl
so vorzustellen, dass der Angesprochene – womöglich ein „Piefke“, ein
Deutscher oder Norddeutscher – zu den Worten des Wieners ein wenig
ungläubig die Augenbrauen hochgezogen hat, was den Wiener dazu
veranlasst, ein bekräftigendes „Schmähohne“ hinterherzuschieben: Was er
gesagt hatte, war kein „Schmäh“. Ob der andere sich wirklich darauf
verlassen sollte, ist eine andere Frage. Vielleicht gehört das
„Schmähohne“ ja mit zum Schmäh. > mehr
Eines
schönen Tages im Jahre 370 n. Chr. nahm in der römischen Provinzstadt
Thagaste im heutigen Algerien ein Vater seinen 16-jährigen Sohn mit in
die Thermen. Als die beiden zurück waren, sagte der Vater voller Stolz
und Freude zu seiner Frau, er habe guten Grund, auf Enkel zu hoffen, der
Sohn stehe „in aufkeimender Mannbarkeit“. Kurzum: Der Heranwachsende
hatte eine Erektion. Das wäre nicht der Rede wert, wenn dieser junge
Mann nicht Augustinus gewesen wäre, der vielleicht bedeutendste
Kirchenvater der Christenheit. Ein Vierteljahrhundert später, in seinen
„Bekenntnissen“, machte er den kleinen Vorfall – oder eigentlich die
Diskussion, die sich daran zwischen den Eltern anschloss - zur
Schlüsselszene seiner intellektuellen und moralischen Biographie.
Indirekt, meint der Anglist Stephen Greenblatt von der Harvard
University in seinem nun auch auf Deutsch erschienenen Buch über die
„Geschichte von Adam und Eva“, damit auch zum Ausgangspunkt seiner
Theologie des Sündenfalls, die das christliche Denken über Jahrhunderte
geprägt hat.
> mehr
Unter
den Studenten der Prager Karls-Universität gab es zu Ende des
Mittelalters eine böhmische, eine bayerische, eine sächsische und eine
polnische Nation. In Wien unterschied man eine österreichische, eine
ungarische, eine rheinische und eine sächsische Nation, in Paris eine
gallische, eine pikardische, eine normannische und eine englische. In
Leipzig wechselte das Rektorenamt noch im 18. Jahrhundert zwischen den
„nationes“ der Sachsen, der Meißner, der Bayern und der Polen. Die
Studentenschaft war nach geographischen Kriterien eingeteilt, die oft,
aber nicht immer auch sprachliche Gemeinsamkeiten bedingten. So gehörten
zur „englischen Nation“ in Paris auch die Studenten aus Deutschland. > mehr
„Ein
garstig‘ Lied! Pfui! Ein politisch‘ Lied, ein leidig‘ Lied“, beschwert
sich in Auerbachs Keller in Goethes „Faust“ einer der Studenten, als
sein Kommilitone einen Spottgesang auf das drohende Auseinanderbrechen
des Heiligen Römischen Reiches anstimmen will. Der Vers wurde zum
Inbegriff für eine „unpolitische“ oder „antipolitische“
Untertanenmentalität, wie man sie gern den Deutschen vorhält. Die
Dichter des 17. Jahrhunderts kann das nicht treffen, konstatiert der
Germanist Volker Meid in seinem neuen Buch „Der Dreißigjährige Krieg in
der deutschen Barockliteratur“. „Für sie war die Beschäftigung mit
politischen Themen in der Dichtung, ob Vers oder Prosa,
selbstverständlich. Sie reflektierten die Krisenerscheinungen der Zeit,
kommentierten einzelne Ereignisse, nahmen Partei, polemisierten und
mahnten zum Frieden.“
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