Die Bundesregierung bereitet Enthauptungsschlag gegen Solarindustrie vor, Energiekonzerne frohlocken. > mehr
SOLARWÄRME
Heizen mit der Sonne
Autor Klaus Oberzig
Ein Ratgeber Buch der Stiftung Warentest
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Wer
weiß, vielleicht wäre die antike Geschichte ja anders verlaufen, wenn
nicht Alexander der Große im Juni 323 v. Chr. unerwartet an einem Fieber
verstorben wäre, vielleicht hätte er auch den Westen der Mittelmeerwelt
durch seine Eroberungszüge auf den Kopf gestellt. Vielleicht,
vielleicht, vielleicht … Das Fieber, das Alexander „zufiel“ und seine
Pläne über den Haufen warf, lenkte die Weltgeschichte in eine bestimmte
Richtung. Zufall ist das, definieren die Philosophen, was auch anders
sein könnte. Der Gegenbegriff ist das, was sich planen lässt, mit
hinreichender Wahrscheinlichkeit. Aber sicher ist in der Geschichte eben
gar nichts, so wenig wie im alltäglichen Leben. Die Philosophen
sprechen von „Kontingenz“, von der prinzipiellen Offenheit, dass alles
auch ganz anders kommen kann, und die Zukunft somit immer ungewiss
bleibt. > mehr
„Die
Zahl der in Deutschland wohnenden Muslime wird mit 3,8 bis 4,3
Millionen Menschen berechnet“, schreibt der Jurist und
Islamwissenschaftler Mathias Rohe von der Universität Erlangen-Nürnberg
in seinem neu erschienenen Buch „Der Islam in Deutschland – eine
Bestandsaufnahme“. Zahlen, die nach den Ereignissen des Jahres 2015
längst überholt sind, durch die Flüchtlinge aus dem Nahen Osten und aus
Nordafrika haben sie sich, wie Rohe gleich im nächsten Satz feststellt,
„sehr deutlich vergrößert“. Wie viele es zur Zeit sind, weiß niemand so
genau. Aber es geht Rohe, der 2009 mit einem dickleibigen Buch zum
islamischen Recht hervorgetreten ist, ja auch nicht um Zahlen, eher um
Einstellungen – der Muslime in Deutschland einerseits, der
nicht-muslimischen, also vor allem christlich und säkular geprägten
Mehrheit zu dieser Minderheit andererseits, und zwar in der Hauptsache
zu der Frage, wie wir alle miteinander zusammenleben wollen. > mehr
Es
ist das vielleicht am heftigsten umstrittene „Geständnis“ aller
Strafprozesse, die es in der Geschichte der Menschheit gegeben hat. Der
römische Statthalter Pontius Pilatus fragt den Angeklagten, der vor ihm
steht: „Bist du der König der Juden?“ Jesus antwortet „du sagst es“, so
berichten jedenfalls die drei älteren Evangelisten, Markus, Matthäus und
Lukas. Dass zum Verb, anders als es die griechische Grammatik
eigentlich verlangen würde, noch das Personalpronomen hinzugesetzt ist,
gibt dem Satz jedoch eine Zweideutigkeit, das „du“ wirkt merkwürdig
betont. Meint Jesus nun „du sagst es“ im Sinne von „ja“ oder vielmehr:
„Das sagst du?“ > mehr
„Money
makes the world go round“, singt Liza Minelli in „Cabaret“, und die
Wiederholung der letzten Worte „the world go round, the world go round“
macht es deutlich: Dabei kann einem leicht schwindlig werden, mit all
den sozialen und moralischen Folgen, wie die Dichter und die Philosophen
sie seit Jahrhunderten beklagen. Geld ist ein universal einsetzbares
Mittel, um Werte bemessen und Waren aller Art tauschen zu können, lehrt
uns die ökonomische Theorie. Für diese Funktion interessieren sich der
Philosoph Christoph Asmuth von der Technischen Universität Berlin, der
Theologe Burkhard Nonnenmacher von der Universität Tübingen und die
Philosophin Nele Schneidereit von der Universität Heidelberg in ihrem
Lesebuch mit „klassischen“ Texten aus den letzten zweieinhalb
Jahrtausenden jedoch bloß in zweiter Linie. Im Zentrum steht die Frage,
was Geld für uns und unsere Lebenswelt eigentlich bedeutet, etwa der
Umstand, dass wir alles – fast alles – zu einem bestimmten Preis kaufen
können. Oder die Frage, wie sich Geld, dieser Maßstab für Werte, zu den
anderen Werten im Leben fügt, von denen wir doch viel lieber reden, zu
Glück oder Leistung oder Moral. > mehr
G7-Gipfel
in Bayern, Juni 2015. Als US-Präsident Barack Obama auf dem Münchner
Franz-Josef-Strauß-Flughafen gelandet war, da begrüßte ihn – nein, nicht
nur der bayerische Ministerpräsident, nicht nur die übliche Abordnung
von Funktions-, Ordens- und Würdenträgern aller Sparten, sondern auch
eine echt oberbayerische Trachtengruppe. Beobachter meinten, bei Obama
eine leichte Verwirrung feststellen zu können, obwohl – als gebürtiger
Hawaiianer müsste er doch gewohnt sein, dass Gäste mit Folklore begrüßt
werden. Auf Jodeln und Schuhplatteln wurde von vornherein verzichtet,
vielleicht, meint der Münchner Schriftsteller Thomas Kernert in seinem
neu erschienenen „Erklärungsversuch“ zum „Prinzip Bayern“, weil das bei
den mitgereisten Bodyguards zu Missverständnissen hätte führen können.
Irgendwann kam jedoch heraus, dass sich die amerikanische Seite bei der
bayerischen Staatsregierung einen solchen „authentischen“ Empfang
ausdrücklich gewünscht hatte.
> mehr
Der Historiker Heinrich von Treitschke gab sich keine Mühe, seinen
Ärger hintanzuhalten. „Das schönste und prächtigste Gotteshaus der
deutschen Hauptstadt“, schimpfte er noch dreizehn Jahre später, 1879,
sei „eine Synagoge“, ausgerechnet, damit werde doch demonstriert, „dass
die Juden in Deutschland mächtiger sind als in irgendeinem anderen Land
Westeuropas“. Ob sich die Jüdische Gemeinde Berlins mit der Neuen
Synagoge in der Oranienburger Straße, die am 5. September 1866, vor 150
Jahren, eingeweiht wurde, wirklich das „schönste“ Gotteshaus der Stadt
gebaut hatte, mag offenbleiben. Das „prächtigste“ war sie mit ihrer
golden glänzenden, weithin sichtbaren Kuppel damals sicherlich. > mehr
Als
man den amerikanischen Filmregisseur John Ford einmal darauf ansprach,
seine Verfilmung von John Steinbecks „Früchte des Zorns“ 1940 weiche in
vielem von der literarischen Vorlage ab, reagierte der mit einer
entwaffnenden Versicherung: Er habe Steinbecks Roman gar nicht gelesen.
Diese Äußerung braucht man vielleicht nicht wörtlich zu nehmen. Aber es
scheint glaubhaft, dass Ford davor zurückschreckte, sich mit dem
„Original“ allzu intensiv zu beschäftigen; er mag die Befürchtung gehabt
haben, dadurch seine eigene Kreativität zu hemmen. Wahrscheinlich ist
solche Zurückhaltung gar nicht so selten. Als Akira Kurosawa zusammen
mit einigen Drehbuchautoren Mitte der 1950er Jahre in einer japanischen
Kneipe das Skript für sein „Schloss im Spinnwald“ verfasste, hatte er
den Handlungsablauf des „Macbeth“ im Gedächtnis. Der Text von
Shakespeares Stück lag eigener Aussage zufolge jedoch gar nicht erst
vor. > mehr
„Ehefrauen
und Witwen“, verordnete im 12. Jahrhundert v. Chr. ein assyrisches
Gesetz, „wenn sie auf die Straße gehen, lassen ihren Kopf nicht
unverschleiert.“ Sklavinnen und Prostituierten dagegen wurde es
ausdrücklich verboten, sich zu verschleiern. Der Schleier deklarierte,
dass es da einen Ehemann gab oder gegeben hatte und dass die Frau unter
dessen Schutz stand; unnnötig zu sagen, dass dieser „Schutz“ auch ein
Eigentumsanspruch war. Das Fehlen eines Schleiers dagegen sollte
aussagen: keine ehrbare Frau. Der Schleier als Signal weiblicher Ehre:
eine der hartnäckigsten Traditionen in der Geschichte der Kleidung. Vor
allem das Haupthaar musste verhüllt werden. Im 2. Jahrhundert v. Chr.
ließ sich der römische Konsul Gaius Sulpicius Galus von seiner Frau
scheiden, weil sie in der Öffentlichkeit ohne Kopfschleier aufgetreten
war. > mehr
Die
jungen Leute waren mit viel Eifer bei der Sache. Tagelang ließ der
Dominikanermönch Girolamo Savonarola, der wie ein Diktator über Florenz
herrschte, Anfang Februar des Jahres 1497 seine Anhänger durch die
Straßen ziehen und aus den Häusern wohlhabender Bürger gewaltsam alles
herausholen, was als unchristlicher Luxus gelten konnte: Schmuck,
Spiegel, Bilder, Bücher, Musikinstrumente, Spielkarten usw. usf. Auf der
Piazza della Signoria wurde ein Scheiterhaufen errichtet, um diese
Dinge weltlicher Eitelkeit in Flammen aufgehen zu lassen. Ist es
abwegig, wenn uns dabei Gegenwärtiges in den Sinn kommt, der Terror von
Fundamentalisten im Herrschaftsgebiet des „Islamischen Staates“ gegen
die moderne Konsumkultur? Aber das ist nur eine Seite in unserem Bild
von Savonarola, der im Jahr nach diesem „Fegefeuer der Eitelkeiten“, im
Mai 1498, als „Häretiker“ verurteilt und verbrannt wurde. Eine andere
besteht darin, dass Martin Luther in diesem Mönch einen Vorgänger
erkannte. 1524 bezeichnete er ihn als „heiligen Mann“. > mehr
Kann
man sich das vorstellen: Schienbeintreten als olympische Disziplin? Das
gab es tatsächlich; 1612 gehörte „skin-kicking“, eine Art Boxen mit den
Füßen, zu den Wettbewerben, die bei den „Olympic Games upon
Cotwold-Hills“ in Gloucestershire abgehalten wurden. Da liegt natürlich
der Einwand nahe, dass die Olympischen Spiele erst 1896 durch den
französischen Pädagogen Pierre de Coubertin wiederbelebt wurden. Aber es
ist schon richtig, Coubertins „Olympische Spiele der Neuzeit“, die in
diesem Jahr zum 31. Mal ausgetragen werden, hatten eine ganze Reihe von
Vorgängern. In England gab es bereits Anfang des 17. Jahrhunderts
mehrere Anläufe, die Olympischen Spiele der Antike wiederzubeleben.
Politischer Hintergrund war die „Kulturrevolution“, mit der streng
puritanische Kreise damals die hergebrachten Vergnügungen von Volk und
Adel zu unterbinden versuchten. Der Gentleman Robert Dover aus
Gloucestershire, der sich der Protektion von König Jakob I. erfreute,
wollte dem etwas entgegensetzen, eben seine „Olympic Games upon
Cotwold-Hills“. > mehr
Der
Heilige blickt zum Himmel empor, wo ihm die Muttergottes vor der
Sonnenscheibe erscheint. Offenbar ist er gerade damit beschäftigt, seine
Vision schriftlich festzuhalten. Zu seinen Füßen sitzt ein Adler, das
symbolische Tier des Evangelisten Johannes, und fixiert ein bleiches,
grämlich dreinblickendes Wesen mit Insektenleib und Menschenantlitz. Ein
Abgesandter der Hölle, darf man vermuten. Aber es bleibt ihm verwehrt,
den Heiligen zu stören. Das kleine Monstrum trägt eine Brille – und
schon beginnt der Betrachter zu spekulieren: Wollte der Maler uns
warnen, dass intellektuelle Zweifelsucht vom Heilsweg abbringen muss?
Das Bild, das heute in der Berliner Gemäldegalerie hängt, stammt von
Hieronymus Bosch, einem der rätselhaftesten Maler der europäischen
Kunstgeschichte. > mehr
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